Іда Халперн, біженка після анексії Гітлером її батьківщини Австрії, стала першою ванкуверкою, яка серйозно вивчала музику аборигенів провінції. Працюючи переважно з квакіутлем (індіанська вакаська мова), вона записала сотні пісень від Біллі Ассу з Cape Mudge і Mungo Мартін з Форт-Руперта, проаналізувала складність їхнього ритму, мелодії та форми. Окрім цього, вона стала важливою та цінною особистістю в музичному співтоваристві Ванкувера разом зі своїм чоловіком, хіміком Джорджом Халперном. Вони залишили філантропічний спадок дюжині установ, особливо Університету Саймона Фрейзера, з яким Іда була пов’язана з моменту заснування. Далі на vancouver1.one.
Збір музичних записів культури квакіутль, хайда, нутка та інших
Маючи намір спростувати припущення про те, що індіанці на Західному узбережжі «не мали музики», незалежний етномузиколог Іда Халперн записала понад 300 пісень культури квакіутль, хайда, нутка та коуст саліш, а також опублікувала чотири подвійні альбоми їхньої музики між 1967 і 1987 роками.
Її перші музичні записи були зроблені з вождем Біллі Ассу в заповіднику Кейп-Мадж на острові Куадра, коли йому було за сімдесят. Наприкінці 1940-х років вона записала вісімдесят вісім його пісень, жодна з яких не була передана трьом його синам. Тоді Халперн казала, що це був найцікавіший час у її житті. Наступним співаком, якого вона записала, був Мунго Мартін, різьбяр квакіутль із Форт-Руперта. Після того, як його запросили до кампусу Університету Британської Колумбії для роботи з різьбленням на початку 1950-х років, він і його дружина Абая стали частими гостями в будинку Іди та Георга Халперн на Вест-37-й авеню, неподалік від університету. Протягом року Мунго Мартін записав сто двадцять чотири пісні з Халперном. Скваміш-старший Луїс Маранда поділився з нею своєю музикою в 1974 році. Між 1977 і 1980 роками вона збирала пісні Тома Віллі з острова Хоуп. Серед інших також були були Франц Боас, Лівінгстон Фарранд, Френсіс Денсмор, Едвард Сепір, Маріус Барбо та Мелвілл Джейкобс.
Халперн уникала консультацій з іншими авторитетами та вторинних цитат. Вона подавала дані так, як їх отримувала від начальників. Але водночас Халперн була не такою піонеркою у своїй галузі, як їй іноді хотілося.
Колекція Іди Халперн. Що в ній міститься?
Нотні колекції Халперн були використані як джерело для композиції Лістер Сінклер «Світ дивовижної темряви», виконаної на Ванкуверському міжнародному фестивалі мистецтв у 1956 році. Вона вперше опублікувала три пісні у 1962 році у Всесвітній бібліотеці народної та первісної музики Колумбії, 14 збірка томів, підготовлена Аланом Ломаксом з Бібліотеки Конгресу.
Широку оцінку життя та творчості Іди Халперн також можна знайти в «Хайда Іда»: музичний світ Іди Халперн Дугласа Коула та Крістін Маллінс (дослідження 1993 року). Там зазначено, що будучи єврейкою, вона втекла з гітлерівської Австрії наприкінці 1938 року. Вона пробула у Відні рівно стільки часу, скільки потрібно, щоб отримати ступінь доктора філософії з музики, а потім втекла зі своїм новим чоловіком до Шанхаю, де його сестра Фанні працювала психіатром. Згідно зі спеціальними колекціями SFU, прибувши до Ванкувера в серпні 1939 року, Халперни спочатку отримали наказ про депортацію. Їм вдалося отримати статус іммігранта завдяки втручанню Р. Д. Мюррея, менеджера Chartered Bank of India у Шанхаї.
Іда Халперн померла у віці 76 років 7 лютого 1987 року. Неопубліковані біографічні матеріали про Іду Халперн можна знайти у фондах родини Халперн у спеціальних колекціях SFU. До речі, бібліотека SFU стверджує, що її чоловік Джордж Роберт Халперн народився 11 травня 1902 року в Кракові. Він отримав ступінь доктора філософії з хімії та працював у фармацевтичній промисловості до того, як одружився з Ідою Рудшрфер у 1936 році. Після імміграції до Канади Джордж заснував власний успішний бізнес G.R. Chemicals і став успішним підприємцем, відомим філантропом і громадським активістом.
Також варто зазначити, що фонд Іди Халперн (PR-0847) – це чудова колекція аудіовізуальних, текстових і фотографічних записів, що документують пісні, церемонії та культуру північно-західного узбережжя Канади. Між 1947 і 1980 роками Іда Халперн зафіксувала безпрецедентну кількість звукозаписів культурних творів від старійшин у громадах Кваквакаваку, Нуу-ча-нулт, Хайда та Коуст Саліш. Її текстові записи містять у собі музичний аналіз пісень і велику кількість інформації про церемонії, отриманої з інтерв’ю зі старійшинами.
Цінність колекції науковиці для ванкуверців
Багато старійшин, що спілкувалися з етномузикологинею, були готові запропонувати пісні, церемонії присвоєння імен та іншу музичну спадщину, оскільки вони визнавали занепад поколінь у звичайній практиці їх корінної культури. Ці записи є безцінними для сімей і громад, які володіють інтелектуальними правами на пісні та обряди. Тож колекція Іди Халперн має життєво важливе значення для зусиль з відродження мови та є доказом тривалої, глобально унікальної культурної ідентичності північно-західного узбережжя корінного населення. До того ж її існування гарантує, що сучасна музична культура перших націй залишається справді яскравим компонентом сучасних спільнот. Для багатьох доступ до цих пісень і традиційних вірувань, які вони передають, є життєво важливим зв’язком із зціленням від травм, спричинених спробами уряду асимілюватися. Королівський музей та архів Британської Колумбії зберіг аудіозаписи в цифровому вигляді, щоб забезпечити довготривалий доступ для спільноти членів.
У вересні 2017 року Королівський музей та архів Британської Колумбії офіційно подав колекцію Іди Халперн на розгляд для внесення до Міжнародного реєстру ЮНЕСКО «Пам’ять світу». У березні 2018 року колекцію було вписано до нещодавно започаткованого реєстру CCUNESCO Canada Memory of World. Виступ архіваріуса Женев’єв Вебер у програмі This Week in History, присвяченій колекції Іди Халперн, транслювався восени 2018, а також тоді відбулася демонстрація нової інсталяції про записи Халперн на виставці «Наші живі мови».
Судовий позов Халперн на редактора журналу
На момент її смерті 7 лютого 1987 року, у віці сімдесяти шести років, Халперн могла пишатися своїми досягненнями, особливо в етномузикології. Сотні зібраних нею пісень, які на той час були збережені в архівах провінції, а також ті, що були доступні на дисках Folkway із їхніми науковими нотатками, були довговічною спадщиною. саме тому науковицю нагородили ступенями Університету Саймона Фрейзера та Університету Вікторії та Орденом Канади.
Варто зазначити й те, що Іда не мала постійного зв’язку з університетом. Вона працювала й іншими нетрадиційними способами. Працюючи сама в новій для неї сфері, вона ніколи не керувала колегіальною мережею, яка могла б поглибити етнологічні та лінгвістичні аспекти її роботи. Природно бойова і незвикла до інтелектуальних дебатів, дівчина образилася на недобру рецензію та вимагала місця для нестриманого, нерозумного та надто довгого спростування, погрожуючи нещасному редактору журналу судовим позовом. Можливо, незахищеність її незалежної позиції сприяла її схильності до перебільшень — її ролі у впровадженні музичного навчання в UBC, пріоритету її колекціонування пісень на північно-західному узбережжі, унікальності її роботи над безглуздими складами, навіть обставин її дитинства. Такі моменти можна пробачити, адже з іншого боку її записи та наукова робота про музику квакіутль і нутка є цінним скарбом для Ванкувера.